文/郭建（复旦大学法学院教授）

　　《金瓶梅》里主人公西门庆有好几个小老婆都是寡妇改嫁过来的。我们都知道传统的儒家正统观念都是主张妇女应该“从一而终”，可是法律是否真的禁止寡妇改嫁？

　　买通了姑姑就改嫁

　　这部小说第七回“薛媒婆说娶孟三儿 杨姑娘气骂张四舅”里有杨家寡妇孟三（孟玉楼）改嫁经过的故事。

　　媒婆薛嫂向西门庆介绍说，孟玉楼是“南门外贩布杨家的正头娘子（正妻）”，“这娘子今年不上二十五六岁，生的长挑身材，一表人物，打扮起来就是个灯人儿。风流俊俏，百伶百俐，当家立纪、针指女工、双陆棋子不消说，又会弹一手好月琴”。孟玉楼的丈夫出外贩布，结果死在了外地。公婆都早已去世，也没有子女，丈夫家只留下一个才十岁的弟弟。她自己有很多的嫁妆，丈夫的遗产也都是她在掌管，“南京拔步床也有两张，四季衣服，插不下手去，也有四五只箱子。金镯银钏不消说，手里现银子也有上千两。好三梭布也有三二百筒”。

　　孟玉楼守了一年多的寡，丈夫家的一个嫡亲姑姑，主张要她嫁人，找了薛嫂。这位嫡亲姑姑，是杨家现存的亲属中辈分最高的，也是个没有子女的老寡妇，“只靠侄男侄女养活”，“这婆子爱的是钱财，明知侄儿媳妇有东西，随问什么人家他也不管，只指望要几两银子”。原来这位姑姑是打算靠着能够主婚的辈分搞些钱财，薛嫂为此给西门庆出主意：拿上一匹缎子、买上一担礼物，再许她几两银子，就足以“一拳打倒他（她）”。

　　反对孟玉楼改嫁的是她丈夫的娘舅张四，他唯恐孟玉楼改嫁的时候带走了她丈夫的财产，因此想招一个上门的“接脚夫”。可是西门庆动作更快，第二天就上了杨家姑姑那里，一出手就是“六锭三十两雪花官银”，这只是“先与你老人家买盏茶吃，到明日娶过门时，还你七十两银子、两匹缎子，与你老人家为送终之资。其四时八节，只管上门行走。”杨姑姑见钱眼开，立即答应，也不管孟玉楼过去是做小老婆的。

　　张四为了防止孟玉楼带走杨家的财产，到了孟玉楼改嫁的前一天，请了街坊邻居一起到杨家的门口，阻拦西门庆派来抬嫁妆的西门家，要求孟玉楼当着邻舍的面打开箱笼，是否拿走了杨家的财物。孟玉楼只好哭诉：“众位听着，你老人家差矣！奴不是歹意谋死了男子汉，今日添羞脸又嫁人。他手里有钱没钱，人所共知，就是积攒了几两银子，都使在这房子上。房子我没带去，都留与小叔。家活等件，分毫不动。就是外边有三四百两银子欠账，文书合同已都交与你老人家，陆续讨来家中盘缠。再有甚么银两来？”

　　最后张四和杨家姑姑大吵了一场，薛嫂趁乱引导西门庆家小厮伴当，并众军牢，“七手八脚将妇人床帐、妆奁、箱笼，扛的扛，抬的抬，一阵风都搬去了”。那张四气得眼大睁着，半晌说不出话来。众邻舍见不是事，安抚了一回，各人都散了。

　　寡妇改嫁的法律程序

　　实际上尽管儒家后来的学者鼓吹“饿死事极小，失节事极大”，极力鼓吹寡妇不改嫁，但是历代统治者很清楚强迫寡妇守寡是很困难的，所以法律上的原则一直是鼓励而不是要求寡妇守寡，也不设置禁止寡妇改嫁的禁令。

　　隋朝的法律规定凡曾接受过朝廷封赠称号、可以享受官僚特权的妇女，在丈夫死后不得改嫁。因为按照传统的观点，既然是享有特权的“人上人”，理应在道德上作为平民阶层的楷模，就要背起当榜样的重担，守寡一辈子。这个原则后来一直被延续下来，凡是“命妇”（从朝廷得到了封赠诰命的妇女的意思），都是不许改嫁的。相反，民间的平民百姓，丈夫死了是可以改嫁的。法律只是鼓励寡妇守寡，比如明清时期的法律规定，如果寡妇守寡超过了三十年的，就可以向朝廷申请树立贞节牌坊，可以免除家中的徭役。不过这项申请要由朝廷礼部来批准，建设牌坊的费用也是由寡妇家自己筹集。

　　如果寡妇要改嫁，在《金瓶梅》小说创作的时代，法律限定的条件是：

　　（1）要在为亡故的丈夫服丧期满（27个月）以后。如果是在服丧期间“身自嫁娶”者，要处杖一百的刑罚。而命妇在夫亡服满后再嫁的，也要同样处以杖一百，并且还要追夺册封的文件，缔结的婚姻无效，双方必须“离异”。明知道寡妇丧服未满、或者是明知道是命妇，仍然与之结婚的，也要比照寡妇的罪名减五等处罚（笞四十），已经交付的彩礼全部没收入官府。

　　（2）必须得到前夫家家长的同意，以及由前夫家的家长来主婚。

　　（3）只能带走本身的陪嫁财物，不得带走前夫家的财产。

　　（4）子女只能留在前夫家。

　　另外，如果寡妇本人愿意守寡，而家长强迫寡妇改嫁的要严惩。后来清朝的法律又补充，如果在这样的强迫改嫁过程中导致寡妇自杀身亡的，主持改嫁的寡妇的祖父母、父母，或者是前夫的祖父母、父母，都要处以杖一百徒三年。

　　显然，上述的孟玉楼的改嫁基本是符合法律的规定的：姑姑是法律规定的有权决定并主持寡妇改嫁的“期亲尊长”，而反对者前夫的母舅在法律上只是远亲，没有发言权，正如媒婆薛嫂所说的：“山核桃——差着一哩！”不过她丈夫死了才一年多，严格意义上还没有出服丧期。这在士大夫家庭会是一个严重问题，但普通人家已是足够了。她带走的只是大床、箱笼之类动产，没有办法确认是自己的嫁妆还是杨家的财物，但是至少房产、有关买卖上的债权都确实是留在了前夫家。

　　李瓶儿的两次改嫁

　　和孟玉楼相比，李瓶儿的两次改嫁就有点问题，也没有那般顺利。

　　小说介绍李瓶儿是因正月十五所生，正好有人送了一对鱼瓶儿来，所以小名就叫“瓶姐”。长大后先是到了大名府的梁中书家当小老婆，后来梁山好汉打进大名，梁中书与夫人各自逃生。李瓶儿乘乱带了梁中书家的“一百颗西洋大珠，二两重一对鸦青宝石”，逃到东京投亲。被正在朝廷得势的花太监看中，把她嫁给了花太监的侄子花子虚为正妻。老太监死了以后，就和花子虚回到花家故乡清河县。花子虚和西门庆结为一伙。李瓶儿看上西门庆，两人先是有了奸情，花子虚一死，李瓶儿就急着要嫁西门庆，情愿当第六房小老婆。西门庆还有点顾虑，毕竟要花子虚的大哥同意。

　　李瓶儿倒贴到如此、还降低身份情愿当小老婆，可是西门庆的大老婆吴月娘反对，说：“你不好娶他的。他头一件，孝服不满；第二件，你当初和他男子汉相交；第三件，你又和他老婆有连手，买了他房子，收着他寄放的许多东西。”这事就耽搁下来。不久西门庆遭遇官司，出外躲避。李瓶儿心灰意冷，把做医生的蒋竹山招进门来当倒插门的“接脚夫”。西门庆回来后大怒，设计害了蒋竹山。李瓶儿得知西门庆回来了，赶走了蒋竹山，自愿倒贴进西门家，还把自己的和花子虚的所有财产都给了西门庆。既无媒婆又无主婚，为前夫花子虚的服丧期也没有满，就这么“后嫁由自己”的进了西门家。这样的不圆满改嫁就为她以后的悲剧下场埋下了伏笔。

　　不过尽管李瓶儿如此自甘下贱，作者还是给了她最多的同情，安排情节使她为西门庆生了儿子，一举占据了西门庆所有小老婆之首位，这就是所谓的“母以子贵”。然而好日子没有过几天，儿子夭折、自己病重身亡。作者又着意描写西门庆为李瓶儿的死是真的动了感情的，不仅号啕大哭，还大办丧事，来了一个死后哀荣。

　　孟玉楼的第二次改嫁

　　由于孟玉楼前一次改嫁比较合乎规则，作者也为她顺利的第二次改嫁打下了伏笔。以后西门庆死后，孟玉楼先是和吴月娘一起守寡。服丧期满后不久，孟玉楼被李知县儿子李衙内看中，派了“官媒婆”陶妈妈来西门庆家“访求亲事”。

　　根据法律，丈夫死后，守寡的寡妇就成为一家之主，小老婆当然受其管辖，应该说是不能改嫁的。可是这个求婚者的情况不同，是本县太爷的衙内，西门庆的大老婆、守寡的寡妇吴月娘只好推说要由孟玉楼自己做主。而官媒婆陶妈妈允诺让孟玉楼嫁给李衙内做个“正头娘子”，打动了孟玉楼。

　　等到孟玉楼出嫁前夕，县里派人来抬嫁妆，“月娘看着，但是他房中之物，尽数都交他带去”，就连原来的丫鬟也都带走。等到出嫁之时，“孟玉楼戴着金梁冠儿，插着满头珠翠、胡珠子，身穿大红通袖袍儿，先辞拜西门庆灵位，然后拜月娘。月娘说道：'孟三姐，你好狠也！你去了，撇的奴孤另另独自一个，和谁做伴儿？'两个携手哭了一回”。李衙内和孟玉楼结婚后，两个“女貌郎才，如鱼如水”，确实做了长久夫妻。

　　幼嫁必由亲，后嫁不由身

　　从以上《金瓶梅》小说里这几场寡妇改嫁的情节来看，当时社会上，普通平民寡妇改嫁是很常见，也是社会舆论所容许的。儒家文化所倡导的和古代法律所规定的并不完全是一回事。儒家的教义是一种伦理道德要求，而法律的要求是比较低一层次的。除了读书人士大夫、官员以外，对于普通百姓并不严格要求寡妇一律不得改嫁，从一而终。

　　但是对于寡妇改嫁是否能够自己做主，小说里王婆所引的“幼嫁由亲，后嫁由身”，以及李瓶儿所说的“先嫁由爹娘，后嫁由自己”，实际上并不符合当时法律的原则。妇女第一次出嫁，是必须由家长主持，而在丈夫死后改嫁时，也同样必须经过夫家家长的同意与主持。小说设计的孟玉楼与李瓶儿改嫁的情节，就清楚说明了这一点，没有按照法律原则的，就会有坏的结果与报应，而基本符合法律要求的，就有好的结果与报应。所谓“后嫁由自己”应该是有着一些特殊的前提，比如自己父母都已过世，夫家也没有尊长亲属（小叔子不是尊长，没有主婚的权力，所以叫做“嫂叔不通问”）；或者是像李衙内求婚那样的特殊情况。

　　摘自《法律与生活》半月刊2008年2月下半月刊