文／启程

　　孩子是柔弱而精致的生命。在巨难临头之时，本来需要保护和照顾的孩子顿失亲人师长的护持，被直接推到残酷的灾难面前。他们需要在瓦砾之下艰难地等待，他们还需要理解眼前这天崩地陷的一切。当他们终于作为幸存者回到阳光之下，他们却大都选择了沉默。因为他们需要一个被尊重的心灵环境，他们需要时间和自尊心，来一点点地消化理解刚刚所经历的这一切。可是，由于他们并不知道该如何为自己疗伤，也由于灾难给他们带来的心灵创伤特别深重，心理咨询师和志愿者，以及他们周围的那些爱着他们的长者，必须给他们以主动的帮助，以专业的方法和态度，深度干预他们满目疮痍的内心。否则，当黄金救助期已过，当大地震过后的心理疾病高发期来临，他们那业已结痂的伤口对于哪怕轻微的触碰都会感到更疼痛，也就更难获得完整的修复与愈合。

　　心理危机干预的工作性质，要求助人者能够以最快的速度接近孩子的内心，获得孩子的信赖。这时候，简单的说教无助于孩子心灵的开放，最初的一段时间助人者只能陪伴在孩子身旁，和他说一些家常话，让他知道你很在乎他，给他一种亲人般的亲切感。美国佐治亚理工学院心理学博士、著名心理咨询师张怡筠女士曾经亲历台湾921大地震，她曾耐心询问一个孩子：“阿姨怎样做才会让你今晚睡好？”那孩子说：“我的小熊熊不见了，你可以帮我找一个小熊熊，我每天晚上都跟它一起睡觉。”于是张怡筠赶紧去买毛绒玩具。中科院心理学所硕士、心理咨询师古典在四川灾区做心理干预，他对孩子们说：“古，就是古天乐的古，你们就叫我哥哥就好了，有什么生活上的事情可以帮你，有肚子疼可以帮你。”结果孩子们一下子笑了。一个女孩子说“我很开心”，古典说“那把你的开心和我分享一下。”那女孩愣了三秒钟开始大哭。这就是专业的助人者的方法与态度，闭锁的心门在关爱的目光里怦然开启。

　　怎样在最短的时间里给孩子以战胜苦难的心灵力量？张怡筠在分发毛绒玩具时对那些孩子们说：“如果你害怕了，请你跟小熊熊说话，而且要保护这个小熊熊。”后来当她再回到那个地方，有个孩子就举手说：“这个小熊熊现在不怕了。”毛绒玩具折射出那个孩子的情绪状态，而且他也知道，他不只是受害者，而且是一个坚强的保护者。当那个孩子在照顾小毛熊的感觉中体会到一份简单的爱的付出，他实际已经走出了自我设限的心灵藩篱。芝加哥大学心理学家柯巴沙博士说：“感觉生命在掌控之中”是一个人要抵抗重压所必须具备的心理素质。而张怡筠的引导恰好给了那个孩子一种掌控生命的感觉。他的一部分生命还停留在逝去的亲人那里，他会一直记得他们，这没关系；此时此刻最要紧的是他必须立即体验到另一些东西，在生命中有许多明亮的东西必须进来，和那些阴郁的东西同在。大难不死，天依旧蓝，但是作为专业的助人者必须有办法引领他抬头仰望。这时候孩子需要行动，需要在行动中体验。

　　在台湾921地震中，张怡筠博士带着孩子们跳绳，做有氧运动，肢体的动作使得压力激素有可能尽快获得疏解。当然对于伤害较深的孩子必须使用一些更专业的技术。例如张怡筠说：“我带他们做深呼吸的练习，他们觉得非常好用，我教他们做深呼吸，然后去缅想一些愉悦的场景或者是放松的海边的图画，让他接触自己身体的一部分，让他开始焦虑的部分，就摸这部分，他就可以很愉悦。”这就是修复心灵创伤的具体方法之一。

　　在躯体能量得到初步调整之后，我们就能够和孩子们一起尝试去正视和理解这看起来荒谬的一切。复旦大学申荷永教授进驻北川中学，他告诉一个孩子，自己有很多沙盘游戏，可以重演地震的过程。结果在沙盘游戏中，申荷永教授和孩子们共同发现，如果房屋放在平缓和坚固处，房屋本身的构造合理牢固的话，摇动沙盘就只会使小山出现滑坡，房屋则不会倒塌。孩子们纷纷对酿成这场灾难的原因提出自己的看法。此时他们站在公共空间之内，私人的痛苦已经渐渐转化为公共的反省与承当。另一个需要孩子们理解与思考的命题是死亡。对于死亡的倏忽降临，我们需要以一种诚实、直接的态度去面对，我们需要陪孩子一起学会告别与重新开始。回避或者欺骗只能加剧孩子的心灵创伤。只有在生死无常的大宇宙之间，引导孩子明白生命的真相，学会安立生命的意义，他们才可能建立起一种真实和坚固的安全感。

摘自《检察风云》2008年第12期